Dievo kūno sujungimas nuo galvos iki kojų pirštų

Dievo kūno sujungimas nuo galvos iki kojų pirštų

597 m. prieš Kristų Babilono karaliaus Nebukadnecaro armijos nusileido mažajai Judo karalystėje ir per tris žiaurius karinius žygius pavergė regioną. Jaunasis karalius buvo deportuotas kartu su 8000 tremtinių, įskaitant karališkosios šeimos narius, aristokratiją, kariuomenę ir kvalifikuotus amatininkus. Po dešimties metų, po kito maišto, babiloniečiai sugriovė Jahvės šventyklą, sulygino su žeme Jeruzalės miestą ir išvežė dar 5000 tremtinių, o nuniokotoje žemėje liko tik neturtingiausi žmonės. Kai 539 m. prieš mūsų erą nedidelei judaiečių grupei pagaliau buvo leista grįžti į savo tėvynę, jie sugrąžino visai kitokią religiją ir Jahvė niekada iki galo neatgavo savo kūno. Be šventyklos apeigų, kurios pavertė jį gyva, kvėpuojančia realybe, jis tapo tolima, sudvasinta dievybe, kurią žinome šiandien.

Stavrakopoulou tvirtina, kad tai buvo tragedija. Ji skundžiasi, kad Jahvę žydų filosofai, tokie kaip Maimonidas, pavertė amžina, nekintančia, nematerialia dievybe, visiškai nepanašia į nieką žemiškoje karalystėje, o krikščionys sukūrė nesuprantamą Trejybės mįslę: „Trys viename ir vienas iš trijų!

Vietoj to, jos manymu, turėtume grįžti prie senovės izraelitų mitologijos. Tačiau religija veikia ne taip. Geriausiu atveju ji reikalauja, kad, keičiantis aplinkybėms, kūrybiškai ir naujoviškai reaguotume į dabartį. Romėnams sugriovus Jeruzalės šventyklą 70 m. po Kr., rabinai iš naujo atrado dieviškąjį buvimą labai išradingai studijuodami Šventąjį Raštą. Viduramžių kabalos mistika vaizdavo neišmatuojamą dieviškąją esmę, kuri iš eilės išryškėjo 10 m. sefirotas („Etapai“), kurių kiekvienas yra labiau pastebimas nei paskutinis, tarytum dieviškoje evoliucijoje. Vėliau, XVIII amžiuje, lenkų chasidai sukūrė susikaupimo metodus, kurie leido jiems ryškiai suvokti dieviškąjį buvimą, „tarsi jis tekėtų aplink juos ir jie sėdėtų viduryje šviesos“ – tai patirtis, privertusi juos šokti. ir dainuoti.

Tai primena, kad religinis tikėjimas mums tampa realybe tik tada, kai jį lydi kūno gestai, intensyvus protinis susikaupimas ir įtaigus ritualo apeigas. Kadangi mitas perteikia šventas žinias, mitas atpasakojamas emocingoje aplinkoje, išskiriančioje jį nuo kasdieninės patirties ir prikeliant ją gyvenimui. Kadangi jie nebegalėjo atlikti aistringų Jeruzalės šventyklos apeigų, tradiciškai ryški Jahvės patirtis Judėjos tremtiniams Babilonijoje tapo neskaidri ir nutolusi. Ketvirtajame amžiuje graikų teologų sukurta sudėtinga Trejybės doktrina nebuvo kažkas, ko reikia „tikėti“, o buvo psichinės ir fizinės drausmės rezultatas, kuris, lydimas turtingos muzikos ir liturgijos ceremonijų, leido Rytų krikščionims pamatyti. neapsakomas.

Tikriausiai todėl, kad dauguma Vakarų krikščionių nebuvo išmokyti atlikti šio pratimo, Trejybė jiems lieka tokia pat neaiški, kaip ir Stavrakopoulou, kuri trokšta dieviškojo veido ar rankos, į kurią galėtų atsigręžti.

Leave a Comment

Your email address will not be published.